القرآن الكريم

والظاهر أنّه حقيقة في الأوّل دون البواقي وإفراده هنا لأنه جنس ، أو لأنه خبر للخمر ، وخبر البواقي محذوف من جنسه ، لدلالته عليه ، أو خبر للمضاف المحذوف أي تعاطى الخمر إلخ ، واحتمل كونه خبرا عن كلّ واحد من عمل الشيطان لأنه نشأ من تسويله وتزيينه ، ...

33) الأمثال العربية – محمد رضا المظفة وأما امثال وحكم امير المؤمنين عليه السلام: 1- قال علي عليه السلام : (آخر الدواء الكي) الكي : معروف إحراق الجلد بحديدة ونحوها،كواه كيا،ولهذا القول الذي اصبح مثلا واقعا،وهو عندما ييأس المريض من الشفاء بالطرق الطبيعية عن طريق الدواء فلابد من الكي لكي ...

وفي الكشاف والقاضي من المأتي الذي أمركم اللَّه به وحلَّله لكم ، وهو القبل ، وقيل من حيث أمركم اللَّه بتجنّبه ، وهو محلّ الحيض أعنى القبل ، وما في مجمع البيان أوضح وأنسب كما لا يخفى . « إِنَّ الله يُحِبُّ التَّوَّابِينَ » ممّا وقع منهم من المناهي نهى ...

وعلى القيل وقد ذهب إليه كثير فمع دلالته على رفع حدث الجنابة بخصوصه يدلّ أيضا على كون الاحتلام من الشيطان ويحتمل أن يراد به المنيّ لأنّ الظاهر من الرجز النجاسة العينيّة ويؤيّده قراءة رجس الشيطان . البقرة : « ويَسْئَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذىً فَاعْتَزِلُوا النِّساءَ فِي الْمَحِيضِ ولا ...

وأيضا إذ قد تبين أنّ المطهريّة لازم على التقديرين ، من غير أن يكون من المفهوم الموضوع له ، فلا يلزم كون الوصف بالآليّة أكمل ، بل الظاهر حينئذ أنّ البالغ في شدّة الطهارة إلى هذا الحدّ أبلغ من آلة الطهارة ، كيف لا ؟ وطهارته في نفسه حينئذ من ...

15) الأمثال العربية – محمد رضا المظفة ثم ان القلوب امام بمعنى النفوس الناطقة،فعندئذ تكون نسبة إلى القساوة إلى الروح نسبة حقيقية،أو المراد منها هو العضو المودع في الجهة اليسرى من الصدر الذي ليس له دوى سوى تصفية وإرساله إلى سائر الأعضاء،وعندئذ تكون النسبة مجازية وإنما نسبت القساوة إلى ذلك ...

لا يقال النهى ظاهره التحريم وإن احتمل التنزيه ، لأنّا نقول ذلك في صيغة النهي لا مطلق طلب الترك ، فإن للنفي في هذا المقام معنيين مجازيين : أحدهما معنى نهى التحريم ، والآخر نهى التنزيه ، بل ثالث هو طلب الترك مجملا ، فإذا تعذر الحقيقة وجب الحمل على ...

وكظاهر هذه الآية قوله تعالى في نبأ ابني آدم : « إِنَّما يَتَقَبَّلُ الله مِنَ الْمُتَّقِينَ » فان ظاهر إطلاقه كما قاله القاضي أنّ الطاعة لا تقبل إلَّا من مؤمن متّق ، وفيه : إلَّا على قول من يقول بأن فاعل الكبيرة غير مؤمن ، على أنّ فيه ما فيه ...

الدرس الحادي والخمسون (جمع القرآن) من الأبحاث الهامّة التي تبحث عادة في علوم القرآن قضية جمع القرآن، والعصر الذي تمّ فيه ذلك. ونشير هنا إلى أن الجمع قد يطلق ويراد منه أحد أربعة معان: أولاً: الحفظ (في الصدور) وقد فسّر البعض الأحاديث الواردة في أنّ بعض الصحابة جمع القرآن في ...

الرّحمن الرّحيم الرَّحمن: قال سبحانه: أ ـ في سورة طه: (وَإنَّ رَبَّكُمُ الرَّحمنُ) (الاية 90). ب ـ في سورة الانبياء: (وَرَبُّنا الرَّحمن) (الاية 112). ج ـ في سورة النبأ: (رَبُّ السّمواتِ والارض وَما بينهما الرَّحمن) (الاية 37). الرّحيم: أ ـ قال سبحانه في سورة (يس): (سَلامٌ قولاً مِنْ ربٍّ رَحيم) ...